Resumo: Por que os jovens optam por permanecer em suas localizações atuais, apesar das vantagens potenciais da migração, especialmente em áreas economicamente periféricas? Este estudo investiga as aspirações de permanência entre os jovens de Governador Valadares e região, um lugar historicamente marcado pela migração internacional (Assis e Siqueira, 2009). Embora explicações convencionais atribuam a imobilidade a fatores como recursos limitados ou obstáculos impostos pelas políticas de migração, pesquisas recentes desafiam a noção de que aqueles que permanecem são meramente "deixados para trás" ou "migrantes falhados" (Hofstede et al., 2022). Em vez disso, uma gama crescente de estudos sugere que muitos indivíduos escolhem permanecer com um desejo genuíno e ativo (Gruber, 2021; Mata-Codesal, 2018). Este trabalho enriquece essa linha de pesquisa ao investigar a imobilidade dos jovens para além de quadros deterministas, adotando uma abordagem holística em termos de agência e bem-estar. Ao direcionar a atenção para os processos decisórios dos jovens em relação à permanência, esse trabalho enfatiza a utilidade do conceito de dotação relativa (Vezzoli, 2023) para entender suas decisões de não migrar.Da mesma forma, destaca a importância da ideia de agência, que se concentra na capacidade humana como habilidade do indivíduo para viver uma vida significativa (Sen 1985 apud Eichsteller, 2021). Metodologicamente, adotamos uma abordagem fenomenológica, centrada nas experiências de dezassete jovens. Essa perspectiva permite compreender como as pessoas atribuem significado e articulam um estado considerado negativo socialmente (Mata-Codesal e Mancinelli, 2023). Os resultados destacam o papel crucial de fatores não econômicos, como relações familiares e sentimentos de pertencimento, na decisão de migrar (Rodriguez-Pena, 2023). Da mesma forma, mostram como as percepções individuais do tempo influenciam as escolhas dos jovens, com a decisão de permanecer sendo principalmente baseada em visões subjetivas do futuro ideal, embora também incorpore visões atuais e passadas das circunstâncias (Huijsmans e Froerer, 2021). Alem disso, ao evidenciar como a definição de uma vida boa é moldada pelas oportunidades disponíveis para jovens com diferentes capacidades (Mata -Codesal, 2015), os resultados enriquecem a compreensão da imobilidade como uma escolha de agência (Ravn, 2022). Assim, este estudo contribui para uma análise crítica da dinâmica complexa que existe nas categorizações aparentemente simples de migração e imobilidade, à luz da ideia do Sonho Americano. E ainda, abre caminhos para pesquisas futuras ao demonstrar que a imobilidade é uma categoria de investigação tão complexa quanto a mobilidade, e que há espaço para aumentar e melhorar os estudos sobre a mobilidade humana.

Resumo: Atravessar fronteiras é um fenômeno que pode significar modificar a condição do sujeito em diferentes aspectos. De nacionais passamos a estrangeiros, o legal pode se tornar ilegal e o legítimo pode ser suspenso. Atravessar fronteiras pode significar adentrar em outros regimes jurídicos, morais e identitários. Considero que circular pelas fronteiras pode então promover aprendizados contínuos acerca das normativas e discursividades estatais postas em prática pelos atores envolvidos nas dinâmicas do ir e vir dos espaços fronteiriços. Chibeiros, quileiros, passadores são alguns dos personagens mais característicos da zona fronteiriça no sul do Brasil e discuto como essas categorias circulam no cotidiano e entre os policiais de fronteira. Esta pesquisa é uma etnografia das fronteiras sul do Brasil para conhecer e analisar as narrativas e práticas de policiais que incidem sobre as categorizações e tipificações de imigrantes e da própria mobilidade internacional. Esta pesquisa trata-se de uma etnografia multissituada (MARCUS, 1995) junto a atores da segurança pública brasileiros, argentinos e uruguaios nos espaços fronteiriços de aduanas, a fim de analisar as disputas de sentido, valores e práticas em torno do processo de identificação. O foco deste estudo é examinar os processos subjetivos implicados nas políticas de controle e vigilância. A partir da noção de tecnologias da governamentalidade, desde Foucault a trabalhos de Didier Fassin (2013) e Josiah Heyman (1995), diretamente com policiais, indago sobre quais as categorias que manejam em seu trabalho diário nas regiões de fronteira. Quais as histórias fronteiriças, as tipificações acerca do legal e do ilegal e quais as técnicas de identificação e controle? Como as experiências diretas se relacionam com os dispositivos administrativos de identificação? Nesse sentido, essa pesquisa de doutorado faz uma análise crítica do controle imigratório e fronteiriço a partir dos agentes de segurança pública. PALAVRAS-CHAVE: Fronteira; imigração, narrativa; etnografia; controle; vigilância; policiais

Resumo: Este artigo propõe uma análise aprofundada da trajetória de vida de uma família composta por mulheres negras, oriundas do Piauí e pertencentes à classe popular, ao longo das últimas cinco décadas, durante os movimentos migratórios entre as regiões Nordeste e Sudeste do Brasil. O objetivo principal é compreender como essas mulheres construíram suas vidas, considerando os diversos fluxos e precariedades de vida que influenciaram suas jornadas. Inicialmente, explora-se a formação histórica do movimento Nordeste/Sudeste, remontando às origens do tráfico interprovincial, para, em seguida, analisar como essas dinâmicas históricas reverberam estruturalmente na atualidade. A pesquisa baseia-se em uma abordagem etnográfica focada nos estudos de organização social e parentesco, incorporando também as dimensões de classe, raça e gênero. A análise cuidadosa desses fatores permitirá antever não apenas as transformações históricas, mas também compreender de que forma as experiências individuais se entrelaçam com as estruturas sociais preexistentes. Ao final, espera-se oferecer uma visão mais abrangente e contextualizada das vivências dessa família específica, contribuindo para uma compreensão mais ampla das interseções entre história, migração, e as complexas teias que envolvem classe, raça e gênero no contexto brasileiro.

Resumo: Durante minha pesquisa antropológica e etnográfica entre 2020 e 2021, durante meu mestrado em Justiça e Segurança, mergulhei no mundo das profissionais do sexo travestis brasileiras em Amsterdã. Concentrei meu trabalho no trabalho de campo etnográfico e na observação participante, participando ativamente de suas vidas diárias além das entrevistas. Minhas duas interlocutoras migraram do Brasil para a Europa com motivações diferentes, mas com um objetivo comum: entrar no mercado do sexo em busca de uma vida melhor e mais segura. Lola escapou da violência doméstica, buscando um novo começo em terras estrangeiras. Elly, minha amiga há quase dez anos, motivada pela precariedade econômica desde a infância, buscou oportunidades no exterior depois de enfrentar a violência ao tentar entrar no mercado de trabalho e obter um diploma universitário no Brasil. Meu papel não era apenas observar e entrevistar nas horas marcadas; eu também era motorista, levando-as a clientes em vários locais, o que envolvia longas horas de espera e noites inteiras no carro. Essa participação não só enriqueceu minha pesquisa, como também proporcionou uma compreensão profunda de suas vidas e desafios. Vivi momentos cotidianos com elas, compartilhando refeições e experiências em casa, o que me permitiu entender melhor suas lutas diárias. A reciprocidade foi fundamenta, ao ajudá-las, ganhei sua confiança para entrevistas formais. Essa experiência proporcionou uma perspectiva única sobre a complexidade de seu trabalho e da dinâmica social. De negociações com clientes a situações de risco nas ruas, testemunhei em primeira mão as realidades que eles enfrentam. Estar presente durante suas interações com os clientes revelou as complexidades emocionais e físicas de seu trabalho, bem como as estratégias para garantir sua segurança. Isso enriqueceu meu trabalho acadêmico e me permitiu estabelecer conexões humanas genuínas baseadas em confiança, amizade e respeito mútuo.

Resumo: A presente pesquisa busca compreender as condições de vida entre trabalhadores maranhenses migrantes nos garimpos de ouro do Tapajós, tendo em vista, suas trajetórias e os motivos para a migração. O objetivo é compreender as condições de trabalho que estes sujeitos estão submetidos, assim como, em que medida estes trabalhadores tem acesso à direitos fundamentais. Nos objetivos específicos, busca-se compreender as motivações que levaram estes sujeitos aos garimpos da região, bem como suas sociabilidades e formas de parentesco. Além disso, objetiva-se ainda compreender em que medida a ideia de masculinidade traz aos garimpeiros trajetórias marcadas pelo sofrimento e invisibilidade tornando o garimpeiro em uma figura mítica para além de sua humanidade. O estudo é etnográfico, com aplicação de entrevistas e formulários. Como resultado, visualiza-se que estes sujeitos são levados à migrar impulsionados pela desigualdade social encontrando nas cadeias auríferas uma oportunidade de melhorar sua condição socioeconômica, no entanto, em meio as trajetórias encontram-se em condições de trabalho degradantes tendo seus direitos básicos violados.

Resumo: O presente trabalho almeja compreender como e por quem é feita a recepção e o acolhimento de migrantes na fronteira do território brasileiro, a partir do caso de três cidades situadas no estado do Acre: Rio Branco, Brasiléia e Assis Brasil. Dessa forma, tendo minha primeira experiência de campo nessas localidades como base, viso entender como as políticas públicas (ou a falta delas) estão presentes nessa admissão de migrantes no Brasil e quais são as condições materiais que eles possuem para que fiquem no território. Penso aqui a partir da multiplicidade de agentes que estão envolvidos nesse acolhimento, sendo eles estatais, funcionários de ONGs e instituições vinculadas às Nações Unidas (ONU). Uma vez que essas entidades vêm construindo uma indústria de acolhimento no estado do Acre para a recepção de migrantes, por ser um estado que possui um número elevado de sujeitos em fluxo. Instituições como a Organização Internacional para as Migrações (OIM) e a Alto-Comissariado das Nações Unidas para os Refugiados (ACNUR) começam a se instalar em Rio Branco, para somar a instituições religiosas, como a Cáritas, que já atuavam na região, visando resolver a situação grave do Acre. Para tentar abarcar essas três facetas: os agentes estatais, os de órgãos internacionais e os de organizações não governamentais, no presente trabalho irei apresentar três personagens, Camila, uma das coordenadoras da Secretaria de Direitos Humanos e Assistência Social do estado do Acre, Joyce, a representante da OIM situada em Rio Branco e Karla, coordenadora da Cáritas Migração do estado do Acre. Nesse momento pretendo analisar como a questão humanitária está presente no discurso das minhas três interlocutoras e como elas o utilizam em cada uma das instituições e em suas articulações. Dessa forma, entendendo que elas não falam apenas de receber pessoas, mas também de salvá-las. Por fim, para melhor compreender os fluxos no Acre, é necessário entender que, por ser um local de múltiplas fronteiras, os deslocamentos sempre foram intensos na região. Ultimamente, eles têm se adensado por causa de políticas de expulsão de migrantes tanto no Chile quanto no Peru, o que tem feito com que essas pessoas, em sua grande maioria venezuelanas, entrem no Brasil pela fronteira acreana. Dessa forma, desde que as atitudes expulsórias desses dois países se intensificaram, o estado se tornou uma possibilidade de escapatória para fugir da violência, podendo ocasionar um boom migratório na região, o que preocupa do governo do estado. Uma vez que não se tem estrutura para receber essas pessoas, pelo fato de ser uma localidade carente, na qual grande parte da população depende da assistência social e que não possui nem recursos financeiros nem capacidade de gestão para acolher esses migrantes.

Resumo: Nesta investigação buscamos o entendimento de como a SMEC e as escolas públicas de Boa Vista/RR estão respondendo ao processo de alfabetização considerando os influxos de crianças venezuelanas. Adentramos numa investigação etnográfica em 2 escolas municipais de Boa Vista/RR. Com isso, realizamos entrevistas com a SMEC, com a equipe gestora e os professores das escolas e elaboramos categorias de análise: Formação; Atuação; Relações e Desafios. No que tange à formação profissional, todos os sujeitos apresentam formação condizente com a área de atuação e destacam as ações que a SMEC vem oferecendo. Na Atuação profissional percebemos que os profissionais têm se empenhado nas distintas ações deliberadas pela SMEC, contudo, há a necessidade da família estar presente neste processo, indiferente da nacionalidade, o que implica nas Relações que são estabelecidas entre os diferentes sujeitos (gestão, pais e crianças). A (i)migração intensificou alguns pontos, contudo, fica claro que o agravamento e o surgimento de alguns problemas se deram não somente pela (i)migração. A pandemia da Covid-19 e a questão econômica das famílias aparecem como elementos importantes no processo de alfabetização e na relação que se estabelece entre a escola com as famílias e as crianças. Assim, os desafios encontrados nos processos de alfabetização viabilizam e dão vazão para o entendimento de problemas estruturais decorrentes de vários fatores sociais que passam a ser analisados e buscadas alternativas para sanar as problemáticas junto à SMEC. Palavras-chave: Migração; Alfabetização; Crianças.

Resumo: Acadêmicos e pesquisadores em circulação internacional podem ser considerados migrantes? Quais os limites e potencialidades de se pensar em tais práticas de mobilidade pela lente das políticas migratórias? Provoco tais questões para se pensar em como estes sujeitos, metaforicamente chamados de cérebros, que fogem, voltam e circulam, carregam consigo outras dimensões e expectativas que por vezes ficam relegadas ao segundo plano ou fortemente desconsideradas pelas políticas estatais de incentivo a tal prática. A partir de pesquisa realizada com pesquisadores brasileiros que realizaram doutorado completo no exterior, com bolsa de agências nacionais, pretendo explorar tais questões, pensando sobretudo na relação estabelecida entre esses sujeitos - seus projetos individuais e suas expectativas em relação às suas carreiras e vidas -, com as expectativas estatais com a concessão de tais bolsas. Se nas políticas migratórias podemos pensar nas diferentes formas com que os Estados nacionais buscam atender ou restringir os direitos e expectativas de pessoas com nacionalidades estrangeiras, considerando outras dimensões de sua vida, como família e situação profissional, nas políticas de mobilidade acadêmica me parece que os sujeitos por elas contemplados são categorizados de outra forma. Apesar de serem estrangeiros em um país estranho, contam com vistos e autorizações específicas para poderem vivenciar tal período, tendo o retorno como elemento central para seus países de origem, e ao mesmo tempo o interesse em suas expertises pelos países que os recebem. Se essa é a percepção que mediam as relações e os acordos de cooperação entre diferentes Estados nacionais e suas instituições, para que seus cidadãos altamente qualificados possam circular, produzindo uma determinada geopolítica internacional do conhecimento científico, há uma outra dimensão que merece ser melhor observada - as expectativas e projetos individuais destes cientistas e pesquisadores que circulam. Pretendo explorar, portanto, a relação estabelecida entre estes pesquisadores e os Estados nacionais, considerando que estes pesquisadores, ao buscarem financiamento para realizar parte de sua formação em renomadas instituições internacionais, não necessariamente se alinham às expectativas estatais que garantem tais recursos. Há, contudo, pelo menos no caso brasileiro, a obrigatoriedade do retorno físico ao país, acreditando que isso também signifique o pagamento do investimento recebido. A partir dos discursos estatais sobre o retorno, produzido em documentos oficiais, legislações e decretos, e das experiências e relatos dos ex-bolsistas que vivenciaram, ou não, a experiência do retorno, pretendo explorar tal relação, compreendendo as diferentes dimensões morais envolvidas em tais processos.

Resumo: Resumo: A discussão que trago aqui refere-se a resultados parciais de uma pesquisa em andamento sobre famílias refugiadas e migrantes venezuelanas no Brasil, em que realizo uma etnografia dos percursos que estes sujeitos fazem em busca de um recomeço no Brasil, desde a chegada pela fronteira no norte do país, até a interiorização em busca de reinserção socioeconômica, integração e independência. A presença de imigrantes e refugiados no Brasil cresceu de forma exponencial durante o período 2011-2021, marcada pela chegada dos novos fluxos migratórios no Brasil nos últimos anos, com a consolidação dos imigrantes latino-americanos, principalmente por haitianos e venezuelanos. O acolhimento de refugiados no Brasil passa pela integração local, que implica o reconhecimento de particularidades relacionadas a gênero, raça e etnia, sexualidades e a questão geracional (PAIVA, DIAS, MOULIN, 2018). A metodologia conta com uma abordagem qualitativa, de caráter etnográfico e autoetnográfico, pesquisa bibliográfica e documental, entrevistas qualitativas semiestruturadas e a observação participante. Como resultados parciais observo a heterogeneidade das trajetórias vividas pelas famílias e a importância e os dilemas do acolhimento na facilitação dos processos de interação, reinserção socioeconômica e permanência dos refugiados no destino da interiorização. Palavras-chave: Etnografia; Refúgio; Integração; Trajetória; Acolhimento; Reinserção Socioeconômica.

Resumo: Esta comunicação pretende compartilhar os primeiros resultados do projeto em rede, sediado na Universidade de Brasília, intitulado Infâncias protagonistas: uma proposta colaborativa de criação de políticas públicas para a integração de crianças imigrantes e refugiadas em escolas brasileiras. O projeto foi iniciado em 2022 e conta com fomento do edital Pró-Humanidades do Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico/CNPq Brasil. Desenvolvido sob uma abordagem colaborativa e multidisciplinar entre crianças imigrantes e refugiadas, pesquisadoras brasileiras e estrangeiras, professoras da educação básica, gestores de instituições de acolhimento e membros da sociedade civil, o projeto dá continuidade a pesquisas que a equipe já vem realizando desde 2013 em escolas públicas, universidades e ONGs no Brasil, Uruguai, França, Portugal, Espanha e Moçambique. Embora a Resolução nº 1, de 13 de novembro de 2020, emitida pela Câmara de Educação Básica do Conselho Nacional de Educação, garanta o direito à matrícula em escolas públicas por crianças imigrantes no Brasil, sua concretização ainda encontra uma série de entraves, sobretudo por imputar a responsabilização às escolas, sem que tenha havido um debate sobre estratégias de integração e a devida formação e apoio às professoras. Visando contribuir de forma concreta com essa questão, a equipe do projeto atua metodologicamente em três frentes: 1. Levantamento de dados bibliográficos e estatísticos que visam a elaboração de um panorama da inserção atual das crianças imigrantes e refugiadas em escolas brasileiras; 2. Processos de escuta e cocriação com as crianças por meio de práticas artísticas e etnográficas, enfatizando seu protagonismo; 3. Formação continuada de professoras, com a elaboração e realização de oficinas de sensibilização à diversidade cultural em diferentes regiões do país. Embora três frentes do projeto estejam sendo desenvolvidas paralelamente, neste momento pretendemos enfatizar a segunda (processos de escuta e cocriação com as crianças). Por este motivo escolhemos a frase que dá título a essa comunicação, que foi pronunciada por uma de nossas interlocutoras, uma menina venezuelana moradora do Distrito Federal/Brasil. Assim como ela, diversas crianças imigrantes e refugiadas têm compartilhado suas histórias não apenas de imigração - conosco. Essas histórias estão dando origem a um podcast e jogos (de cartas e de tabuleiro) que pretendemos apresentar e colocar em debate com as participantes da Mesa.

Resumo: Os indígenas Waraos são originários do Nordeste da Venezuela, do Delta do Orinoco e região adjacentes. Era um povo sedentário e não possuíam característica nômade, aderiram características migratórias por causa de intervenções diversas em seu território de origem. Outra particularidade desse povo indígena é a variação cultural interna que refletem tanto nas relações sociais dentro do próprio grupo quanto nas sociedades envolventes que mantêm relações (ROSA, 2020). A migração Warao para o Brasil é um fenômeno recente foi em 2014 que atravessaram pela primeira vez a fronteira Venezuela Brasil e nesse momento foram deportados pela Polícia Federal de Boa Vista (Roraima) voltando a imigrar em 2016 e dessa vez sendo acolhidos com políticas públicas brasileiras. Os fatores que determinam a imigração são interdependentes e se faz necessário compreender os fatores repulsivos\ atrativos e as condições sócio-culturais tanto do país de origem como dos locais de destino, sem, no entanto, deixar de considerar os desejos, motivações dos imigrantes\refugiados. Entre os motivos que fizeram os indígenas migrarem é preciso entender o que estimulou a vinda deles para o Brasil; o que aparece nos seus relatos é que vieram para o país a procura da melhoria na condição de vida, emprego, acesso à saúde e entre os motivos que fizeram deixar o país está o governo de Nicolás Maduro (ROSA 2020).Minha pesquisa tem como uma das finalidades compreender fatores políticos e sociais que fizeram com que indígenas decidissem migrar para o Brasil e os motivos da escolha por Belo Horizonte, Minas Gerais, para viverem assim como estão se organizando nessa cidade e quais suas lutas para manter seu modo de viver em uma capital brasileira. De acordo com Vanessa Perin (2014) o Brasil não possui campos de refugiados e de imigrantes como um espaço para a pesquisa, pois o país se caracteriza pelo controle estatal sob esses migrantes e o olhar do Estado”. Dessa maneira, o Estado cria ações para manter o controle e cuidado sobre esses sujeitos que precisam ser governados, posto eu ao definir ações políticas e normatizar o refúgio como uma problemática social o Estado passa a assumir ações dessa natureza. Como estagiária de pós-graduação do Ministério Público do Estado de Minas Gerais tenho acompanhado o caso dos Waraos nessa instituição de justiça com o intuito de narrar como o judiciário está acionando as leis garantidoras tanto o direito dos refugiados como dos povos indígenas no caso dos Waraos. A apreensão de como os indígenas refugiados waros são acolhidos através do direito brasileiro e suas instituições é importante para uma inteligibilidade de como os promotores, juízes, advogados, defensores aplicam a lei e os direitos de refúgio a uma população originária.

Resumo: O tema do projeto aqui trabalhado, será a relação entre mineração e migração na formação da identidade em Canaã dos Carajás PA. A proposta será discutir os fluxos migratórios na cidade do sudeste paraense e como esse fluxo se relaciona com os empreendimentos minerarios presentes na região, a exemplo da Vale S.A presente na cidade que acentua a extração de minério na área; e como estes afetam a formação cultural da cidade, que por sua vez é formada majoritariamente por migrantes; e se estes sentem-se participantes dela. Justifica-se essa análise em Martins (2018), que salienta que os migrantes não habitam as cidades em que moram, não havendo a chave do pertencer onde vivem. Podemos indagar então: os imigrantes se identificam com Canaã dos Carajás? Assim, os objetivos são: apreender a relação entre os moradores imigrantes com a cidade, bem como, compreender os processos migratórios vigentes e por fim analisar a formação da identidade canaense com enfoque na vivência da migração. Foi realizado uma pesquisa qualitativa, contemplando revisão bibliográfica, autoetnografia, observação e entrevistas semiestruturadas, mas também, análises de dados secundários, como os fornecidos pelo IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística). Pensando a categoria identidade, foi utilizado Silva (2000) e sua conceitualização a partir da ideia de diferença, para entender aspectos da identidade na cidade. Em Hall (2000) foi usado a percepção de identidade como um processo mutável, desnaturalizando o conceito, onde ela pode ser ao mesmo nível construída, modificada e desconstruída, dependendo das suas relações. Em Craice e Souza (2018) busquei entender a relação entre os imigrantes e a cidade, como nas disputas simbólicas no espaço. Ressalto que a pesquisa está em estágio avançado, já tendo sido realizado a revisão e análise bibliográfica, e o trabalho em campo que vem demonstrando que Canaã dos Carajás, apesar de sofrer forte influencias dos migrantes, aparenta não possuir estruturas públicas que possibilitem a sociabilidade, criando uma relação apática entre os moradores com os espaços da cidade, que se existentes, poderiam fomentar uma relação afetiva destes com o local em que habitam, e que essa apatia está profundamente ligada a privatização dos espaços na cidade, promovidos pela empresa Vale S.A. Existindo sumariamente espaços de sociabilização movidos pelo consumo, como bares, reservados aos moradores de classe média da cidade, pois os demais se veem excluídos pela própria cidade que moram.

Resumo: Bolivia, después de Guatemala, es uno de los países con mayor porcentaje de población indígena con relación a su población total (41,5%) (CEPAL y FILAC, 2020, p. 154). Dicha población indígena pertenece principalmente al pueblo Quechua que está presente con mayor énfasis en los departamentos de Cochabamba, Potosí y Chuquisaca, sin embargo, por motivos de migración, hoy, es posible encontrarlos diseminados prácticamente por todo el país, ya sea en áreas urbanas y rurales, así como en otros países. Existieron varias oleadas migratorias de población indígena en Bolivia, particularmente Quechua y Aymara. Una de las últimas oleadas migratorias, de carácter transnacional, se dio en la última década del siglo XX y primera del XXI con preponderancia, hacia España (Cruz, 2014). Dentro la región de América Latina, se produjo una migración fuerte a países como Argentina, Brasil y Chile principalmente. En estos países, se ha notado que las comunidades Quechuas, así como bolivianas en general, se reagrupan en torno a aspectos como el idioma, el lugar de pertenencia, la comida, situación migratoria, familia, fiestas entre otros, muchos de los trabajos que realizan en los nuevos espacios son referidos a textilería, agricultura, construcción, gastronomía entre otros, principalmente como mano de obra de obra barata. Particularmente, para el caso de Brasil, en reiteradas oportunidades se ha visibilizado a través de medios de comunicación nacionales e internacionales, la situación de bolivianos en situación de esclavitud’ o en condiciones de trabajo demasiado precarias en talleres de costura clandestinas en zonas periféricas de São Paulo. Estas personas tienen extenuantes horas de trabajo que muchas veces sobrepasan las 14 horas por día, viven entre varias personas en pequeñas habitaciones en los mismos ambientes donde trabajan y su salario no alcanza a ser el mínimo establecido por ley. A partir de los operativos realizados por la Secretaría de Inspección del Trabajo, vinculada al Ministerio del Trabajo de Brasil, se establece que, en los últimos 12 años, al menos 1.065 personas fueron rescatadas de condiciones semejantes a la esclavitud, la mayoría de los cuales son, principalmente, bolivianas (Metrópoles, 2023). Coincidentemente, la población que llega a esas situaciones tiene un nivel bajo de instrucción en instituciones educativas y pertenece además a población indígena.

Resumo: A comunidade remanescente de quilombo Caiana dos Crioulos, situada na zona rural de Alagoa Grande-PB, protagoniza a luta pelos direitos quilombolas em seu estado. Em 1998, deu entrada na Fundação Cultural dos Palmares, ao primeiro processo de reconhecimento da Paraíba e em 2005, tornou-se o 13º quilombo reconhecido no Brasil. Na carta enviada a Fundação, destaca-se no texto a preocupação da comunidade com a evasão dos homens do quilombo, jovens e adultos em idade economicamente ativa, que migravam para trabalhar no Rio de Janeiro. Ao longo desses anos, o fluxo migratório entre Caiana e Rio de Janeiro continuou, revelando-se como uma das complexas estratégias entre quem parte e quem fica, para a manutenção do quilombo e viver quilombola. Por conseguinte, uma comunidade étnica migrante consolidou-se em Pedra de Guaratiba, localizada no subúrbio do município do Rio de Janeiro, na Zona Oeste. Com uma abordagem etnográfica respaldada no trabalho de campo desenvolvido em Caiana dos Crioulos desde 2021 e em Pedra de Guaratiba no final de 2023, além das escrevivências compartilhadas pelas mulheres e homens, migrantes e não-migrantes, durante a pesquisa de mestrado sobre o fortalecimento e valorização étnico racial empreendido pelas mulheres de Caiana, escutei repetidas vezes que Pedra é Caiana no Rio de Janeiro", complementada pela observação de que hoje em dia, se bobear, tem mais gente no Rio que na Caiana, marcando as zonas de diálogos e influências, as transfluências, das fronteiras de ambos territórios no dia a dia do quilombo. Desse modo, proponho apresentar as reflexões iniciais que orientam a minha proposta de pesquisa no doutorado, onde busco compreender os caminhos, as dinâmicas e as estratégias de migrações entre essas comunidades na Paraíba e Rio de Janeiro, no intuito de ampliar as percepções das noções de ser-quilombo e viver-quilombola. Destaco a relevância do tema não apenas no campo da Antropologia, mas também para tais comunidades tradicionais que se reúnem em corpos-territórios em diferentes espaços e, apesar de terem seus direitos reconhecidos, ainda enfrentam dificuldades para acessá-los. A migração revela-se, nesse contexto, como um grande paradoxo na relação entre o/a quilombola e seu território, desafiando as percepções das noções jurídicas, políticas e sociais preestabelecidas sobre identidade e pertencimento.

Resumo: Com o objetivo de explorar o ativismo digital feminino no contexto da diáspora brasileira em Portugal, esta comunicação se debruça sobre as iniciativas do grupo Brasileiras Não se Calam”. Utilizando como corpus as postagens do Instagram, examina-se como estas mulheres denunciam e confrontam preconceitos e discriminações associados ao estereótipo da "Mulher Brasileira". Em um cenário amplamente impactado pelas transformações espaço-temporais do século XXI, essas mulheres não só buscam romper com o imaginário social discriminatório, mas também reconfigurar suas subjetividades em território português. O compartilhamento de experiências contribui para a criação de identificação entre aquelas que vivenciam as dinâmicas específicas do que é ser mulher brasileira em Portugal e a partir disso tentam levantar o debate sobre como as mulheres brasileiras são tratadas em Portugal. As narrativas apresentadas, saturadas de emoções, sensações e percepções, evocam reflexões críticas sobre o tratamento dispensado às brasileiras no país, colocando em evidência as facetas do racismo, sexismo e colonialidade. Esta pesquisa reflete sobre a ação do grupo como uma forma de resistência das mulheres imigrantes brasileiras às visões estereotipadas e o papel ativo desempenhado por elas em iniciativas ativistas na sociedade portuguesa. Adotando um caminho teórico-metodológico que entrelaça a abordagem decolonial feminista ao estudo das emoções, esta pesquisa amplia o debate sobre as experiências do ativismo digital das mulheres imigrantes brasileiras. Assim, o trabalho se alinha com os propósitos deste GT 072: Migrações, mobilidades e deslocamentos: problemas sociais, desafios antropológicos, sublinhando como as vivências cotidianas dos sujeitos em mobilidade, podem impulsionar transformações no tecido social, especialmente quando confrontadas com a colonialidade, o sexismo e o racismo em sociedades como a portuguesa.

Resumo: Esta proposta se configura partindo de uma pesquisa em nível de pós-doutorado que vem sendo realizada em torno do crescimento do padel enquanto fenômeno desportivo em voga em Santa Maria RS. Assim, por meio de entrevistas semi-estruturadas e dialogadas com professores argentinos de padel na cidade, pensando sobre suas movimentações e uma relação social e cultural com seus corpos, nossa proposta visa analisar estes fluxos e fronteiras migratórias, sobretudo no que envolve a chegada destes migrantes na cidade e sua permanência envolvendo o mundo do padel”. Sua vinda está baseada, sobretudo, pela tradição deste esporte na Argentina seu país de origem, e, inclusive na Espanha, com a finalidade de fomentar o aprendizado local do padel. Nesses trânsitos, entendemos a importância do corpo como um artifício simbólico de expressão (LE BRETON, 2011), especialmente no contexto e no mundo do Padel, que possui normas, regras e performances específicas. Por meio do olhar para conexões antropológicas entre corporeidades e migrações e seus efeitos em torno das subjetividades, suas motivações, valores e outros impactos destas interações (ZANINI, 2010) que envolvem suas mobilidades e dinâmicas em torno dessas. Tendo em vista os contextos citadinos inerentes às sociedades e suas sociabilidades (SIMMEL, 2006), que contemplam novos modos de lazer complementares à própria esfera do trabalho, instituídos enquanto mercados por meio de uma necessidade individualista que, significativamente, cresce com a urbanização e a industrialização (DUMAZEDIER, 2001, p.25), buscamos compreender estes processos migratórios como um fato social total (SAYAD, 1998), que tem como ponto de partida o próprio fenômeno do padel e suas dinâmicas nos contextos em que se instala. Palavras-chave: padel, migração, práticas urbanas, corporeidade. Referências: DUMAZEDIER, J. Lazer e cultura popular. São Paulo: Editora Perspectiva, 2001. LE BRETON, D. Antropologia do corpo e modernidade. Petrópolis: Editora Vozes, 2011 SAYAD, A. A imigração ou os paradoxos da alteridade. São Paulo: EdUSP, 1998. Disponível em: https://edisciplinas.usp.br/pluginfile.php/361921/mod_resource/content/1/Sayad.%20A%20imigra%C3%A7%C3%A3o%20ou%20osparadoxo%20da%20alteridade.pdf Acesso em: 23 jun. 2023. SIMMEL, Georg. Questões fundamentais de sociologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006. ZANINI, M.C. Migrantes ao Sul do Brasil. Santa Maria: Editora UFSM, 2010.

Resumo: A presente proposta é refletir sobre a manutenção imaginada da diáspora italiana no Espírito Santo através do grupo de WhatsApp Avanti Comunità. Essa manutenção se dá mesmo passados 150 anos da chegada e instalação do primeiro grupo de imigrantes vindo da península itálica para o Espírito Santo. Composto atualmente por 237 membros, residentes no estado e também em outros estados brasileiros, além de alguns residentes no exterior, o grupo, criado em 2017, se descreve como tendo principal objetivo de reunir lideranças representativas da comunidade ítalo-capixaba e demais interessados na cultura italiana e na comunidade italiana”. Neste sentido, se classifica como uma diáspora virtual por se caracterizar pela memória coletiva e cultural, autoidentificação e associação a uma comunidade imaginada que permanece presente entre seus membros após mais de cinco gerações. O contato diário online, as práticas de participação em atividades culturais e as trocas de informações entre os membros do Avanti Comunità sinalizam uma identidade de grupo. Isto sugere um tipo de consciência constituída numa percepção de vínculos descentralizados, mantido por uma recriação da diáspora e que reflete uma imaginação compartilhada da italianidade e de ser italiano.

Resumo: Este artigo pretende fazer uma discussão sobre as questões geracionais na diáspora haitiana em Manaus Amazonas. Acerca de mais de uma década, centenas de haitianos se instalaram em Manaus e escolheram essa cidade para viver. Essas famílias foram trazendo outros membros, gerando e parindo novos filhos. Buscamos entender como ocorreram os processos de reunificação familiar e como viviam as famílias migrantes com membros haitianos e brasileiros. Procuramos entender como viviam essas famílias, com foco nos filhos, que caracterizavam a primeira e a segunda geração haitiana em Manaus. Para compreender como os haitianos chegaram a Manaus fizemos uma revisão pela literatura existente sobre a migração haitiana no Brasil, bem como procuramos explicitar a história do Haiti e seus movimentos migratórios. Dialogamos também com as principais discussões acerca das gerações nas migrações e através da história oral, das entrevistas e das etnografias tentamos desvendar um pouco desse universo geracional entre as famílias.

Resumo: O que as memórias de famílias negras têm a contar sobre os movimentos migratórios internos no Brasil ao longo do século XX? Quais imagens e narrativas são reveladas sobre o processo de deslocamento, que não aquelas contadas pela história oficial? O presente ensaio, oriundo da pesquisa intitulada Conheça sua família!, trata de uma jornada inicial em busca das minhas próprias origens. Sendo parte de uma família afrodescendente, meus parentes imigraram gradativamente de diferentes regiões rurais e periféricas brasileiras para o que chamam de construção dos grandes centros urbanos, como do interior de Minas Gerais para São Paulo. Se por um lado, a busca por melhores condições de vida parece ter configurado as principais motivações em torno do projeto familiar de migrar, questões relacionadas à seca, à fome e à disputa por terras parecem tê-la constrangido ao deslocamento. Assim, tendo em vista que a migração está situada entre o que alguns parentes chamam de bloqueios para narrar, busco entendê-la em meio aos esquecimentos, silenciamentos e não-ditos, mas também compreendê-la em meio as memórias afetivas. Considerando que esse processo ocorreu aproximadamente até 1990, e sendo eu da geração nascida já no local de destino e sem contato com narrativas profundas acerca das origens, isto se coloca como interesse de adentrar a memória familiar. Estendendo esse desafio antropológico, busco abarcar três dimensões da memória: minhas lembranças individuais, as lembranças de minha família, e como isso se articula com a memória e a ausência nas representações oficiais de famílias brasileiras. Se tratando de famílias negras deslocadas de suas origens, mobilizo ainda relações entre o tráfico negreiro no período escravocrata e a migração no contexto capitalista brasileiro, sobretudo pela impossibilidade de nos mantermos na e com a sociedade de origem”. O objetivo é contribuir para a racialização do movimento migratório brasileiro por meio de elicitações familiares, perpassando dinâmicas de trabalho, violências de estado, redes de apoio mútuo, relações de família, parentesco e vizinhança, entre outras, produzidas pelo deslocamento, a reagregação e as sobrevivências da escravidão. Esse movimento trata de encontrar o caminho de casa, conhecendo família.

Resumo: As dificuldades de ingresso para cursos de medicina no Brasil, seja pela alta concorrência do vestibular e altos custos de mensalidade do ensino privado fez com que muitos brasileiros começassem a migrar para países da América do Sul para seguir a formação médica. Através de uma perspectiva etnográfica em uma primeira incursão de campo, esse estudo examina esse contexto de migração para a cidade de Rosário, na Argentina. Estes brasileiros são mobilizados pelo sonho de fazer medicina e o objetivo do trabalho é apresentar os motivos e as suas experiências considerando uma diversidade de perfis entre os estudantes. Ainda que seja um país próximo ao Brasil, enfrentam desafios relacionados ao aprendizado de um novo idioma e a adaptação em um novo sistema universitário. Na Universidad Nacional de Rosario, a universidade federal pública que mais recebe brasileiros na cidade, o método de ensino para o curso de medicina é o método baseado em problemas (PBL) em que os alunos são incentivados a discutir problemas e situações em turmas de tutoria”. Dessa maneira, a fluência no espanhol é fundamental considerando que além das aulas, as avaliações são compostas por provas orais, com a avaliação de algum professor sobre todo o conteúdo da disciplina, que é conhecido por mesas”. Os estrangeiros que não são falantes nativos do espanhol precisam fazer uma prova de proficiência para o nível intermediário avançado e a fluência do espanhol é uma das dificuldades para muitos dos alunos ingressantes. Mesmo que o ingresso seja facilitado, a permanência a longo prazo é desafiadora. Por fim, é preciso considerar que o contexto político e econômico argentino também tem afetado estes brasileiros. A partir do inicio do novo governo no inicio deste ano, estudantes estrangeiros, incluindo brasileiros, passaram a ser barrados no processo migratório sob a alegação de serem falsos turistas”. Geralmente, o trâmite efetuado por estes estudantes era o de entrar no país e depois aplicar para um documento de residência argentina e realizam a matrícula na universidade. Por causa do acordo de livre circulação do Mercosul, brasileiros não precisam de visto para visitarem o país, entretanto o visto para estudos na Argentina tem sido exigido na chegada. Além disso, as altas taxas de inflação e a instabilidade das taxas de câmbio provoca inseguranças financeiras para muitos dos brasileiros que estudam medicina. Por esse motivo, muitos começam uma dupla jornada em que precisam trabalhar para se manter em um novo país. Dessa maneira, também surge um mercado brasileiro em torno da faculdade com lojas de conveniência, salões de beleza, bares e restaurantes de comida brasileira que altera o cenário da cidade.

Resumo: Este Ensaio pretende descrever parte das vivências de uma mulher, advogada, branca, idosa com 64 anos que vive na Estado do Rio de Janeiro, no bairro de Botafogo na condição de Refugiada política da Venezuela há 5 anos. O relato de inicia a partir do atendimento jurídico realizado em uma instituição de atendimento a pessoas migrantes, em diversas condições sociais e principalmente em condições de vulnerabilidade, que procuram o local para esclarecer dúvidas jurídicas, pedir socorro em demandas sociais como alimentação, vestuário, além de solicitações burocráticas como benefícios sociais, requerimento de processo de refúgio e naturalização, entre outras demandas que permeiam o cotidiano da população migrante. A intenção do ensaio é destacar as dificuldades da aposentada Venezuela na manutenção de sua aposentadoria e os dilemas que enfrenta, uma vez que a Venezuela não possui acordos internacionais com o Brasil, no que se refere ao direito previdenciário, sendo pré-requisito que o aposentado esteja no país para a manutenção de sua aposentadoria, condição impossível para a interlocutora que se encontra refugiada no Brasil. A partir desse ensaio busca-se refletir os processos burocráticos que cercam as pessoas migrantes que vivem no Brasil e como esses obstáculos podem atrapalhar as suas vivências. A metodologia utilizada na construção desse ensaio foi a observação participante, com a realização do trabalho de campo na instituição de acolhimento a refugiados, além da observação foi realizada uma breve entrevista com a interlocutora focada na perda da sua aposentadoria e nas consequências imediatas na sua vida, que resultou na descrição que será produzida neste trabalho.