Resumo: Neste artigo, apresento os limites que a Ciência Política tem para a análise do fazer político do movimento indígena. Admitindo que há um alinhamento da produção de conhecimento às prioridades dos Estados nacionais, diferentes modos de saber e conhecer passam a ser hierarquizados. A forma de fazer e analisar desta área de conhecimento, ignora a produção de conhecimento indígena sob os seus próprios sentidos e perspectivas. No Brasil, ainda que seja possível anunciar a entrada de organizações do movimento indígena em plataformas partidárias eleitorais, a participação indígena e sua importância para o sistema político tem tido pouca atenção dos cientistas políticos. A ausência de estudos vem pela negligência em assumir que etnia ou raça podem ser clivagens políticas importantes para se pensar os sistemas políticos. Apresento dois pontos teóricos e empíricos utilizados na Ciência Política que podem se apresentar como fatores limitantes à ação étnica: o primeiro está relacionado à estruturação dos sistemas políticos e da competição partidária nacional, já o segundo, às formulações teóricas acerca da construção e reconstrução de identidades coletivas. A consolidação dos sistemas político-partidários na América Latina vem de uma epistemologia europeia, que não encarava as clivagens étnicas como um elemento importante para a estruturação do sistema político ou como uma característica definidora desses Estados. A estruturação da competição partidária unitária em todo território nacional, passa a se constituir dentro do eixo direita-esquerda e constitui a competição partidária em um processo de homogeneização étnica em seu interior. Da mesma forma, os partidos políticos seguem a lógica da da monocultura nacional. Em relação à identidade do movimento indígena, o "mainstream" epistemológico entende que o processo de construção da identidade é reflexivo, a partir da diferenciação entre o eu coletivo e o outro. No caso da formulação do movimento indígena, o reconhecimento do eu coletivo e do outro não foi resultado de um processo reflexivo dessas organizações e comunidades ou um processo de unificação ou reconhecimento voluntário. Sua identidade coletiva é fruto do conflito político social e da interação com o Estado. O movimento indígena reelabora uma identidade política interétnica, para interagir no sistema político ocidental, ao mesmo tempo que mantém uma identidade coletiva firmada em reconhecimento da diferença, com solidariedades comuns. Sendo assim, este paper busca lançar luz aos limites teóricos do campo de estudos de movimentos sociais e partidos políticos, identificando como a concepção e atual formulação das teorias se apresentam como obstáculos para efetivação da participação partidária e eleitoral das populações indígenas.

Resumo: O texto a ser apresentado na 34ª Reunião Brasileira de Antropologia são os primeiros desenvolvimentos de uma pesquisa de mestrado sobre o movimento indígena nacional e suas campanhas em conjunto com breves apontamentos e reflexões decorrentes da análise dos documentos produzidos a partir do Acampamento Terra Livre (ATL) de 2022 e de um trabalho de campo a ser realizado no ATL de 2024. Pretende-se com este investigar a construção de pautas nacionais do movimento indígena a partir da organização dos povos originários e a defesa, dentro do movimento, da importância das candidaturas aos cargos do executivo e do legislativo e da necessidade dos votos dos povos originários serem em candidatos indígenas. Para tal, a pesquisa se debruça sobre a Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (Apib), suas formas de organização e espaços de discussão, assim como, sobre as campanhas acerca do voto indígena realizadas em 2022, especialmente as que defenderam a necessidade de se aldear a política e de que parente vota em parente”. Hoje, a Apib é a organização indígena do Brasil, com regionais em todo o território nacional e responsável pela organização dos maiores espaços de debate e de manifestações indígenas com um grande número de pessoas e de diversos povos. Além disso, ela também foi responsável pelo impulsionamento e divulgação da campanha de 30 candidaturas indígenas em 2022. Para além de expor a necessidade de ampliação do número de parlamentares indígenas, levanto a hipótese de que essas campanhas informam sobre atritos entre uma política indígena e dos brancos, - como aponta Sztutman (2013) a partir de Clastres - a política indígena é uma política da multiplicação e da multiplicidade, ao contrário do que prescreve nossa filosofia política, que é da unificação, a tensão constante e o choque entre essas concepções, decorrente da participação indígena, pode nos fazer repensar tanto a política indígena, quanto a política dos brancos ou representativa e confere um rico espaço de debates para a antropologia. Nesse sentido, o texto visa debater essas hipóteses da pesquisa e apresentar parte das reflexões acumuladas até o momento sobre o movimento indígena brasileiro e a organização de seus espaços de assembleia e da construção de pautas nacionais. Além disso, também busca refletir sobre as possiveis continuidades e rupturas nas campanhas realizadas em 2022 e que serão debatidas no ATL de 2024. Referências Bibliográficas: SZTUTMAN, R. Metamorfoses do Contra-Estado, Ponto Urbe [Online], 13 | 2013, posto online no dia 31 dezembro 2013, consultado o 26 junho 2023. URL: http://journals.openedition.org/pontourbe/893. Acesso em 27 de Outubro de 2023

Resumo: Este é um estudo comparativo do comportamento eleitoral em que os votos dos não indígenas e indígenas são componentes de análise da cultura política no município Benjamin Constant. Destacamos o voto indígena em decorrência da emergência étnica dos Kokama e Kambeba na região do Alto Solimões e o protagonismo Tikuna no campo político via organizações e movimento indígena. O desafio e a dificuldade impostos para a análise do comportamento eleitoral residem no fato das fronteiras étnicas e sociais dos eleitores indígenas e não indígenas serem difusas e, em hipótese, a cultura política na região. Para analisar a questão centramos atenção nas seções instaladas em Terras Indígenas que em tese oferecem bases para refletir sobre a natureza dos votos em candidatos a vereadores indígenas, denominado voto étnico, e por extensão os que não se enquadram. Trabalhamos os dados quantitativos recolhidos em repositórios do TRE-AM e associações. Levantamos locais de votações, total de eleitores, votos em cada seção e votos para cada candidato nas eleições de 2016 e 2020 e a autodeclaração ao TRE-AM. Nos pautamos no paradigma hermenêutico, assim o empírico e a ação em seu contexto histórico se situaram no âmbito da cultura entendida pelo viés semiótico. Ao buscar compreender o sentido da ação política almejamos encontrar o significado presente no ato de votar em sua dimensão cultural (Geertz, 1989). Adotamos o conceito de clientelismo para pensar a dinâmica política do voto. As atitudes clientelistas são variáveis que permitem analisar os sistemas políticos em sua amplitude e dinâmica, assim afirmamos que o não controle do voto não significa o fim do clientelismo, as ofertas no mercado político retroalimentam e sedimentam a cultura clientelar a partir da assimetria política, conforme diz D'ávilla Filho (2007). Com o aumento de candidaturas indígenas é cada vez mais sintomático que os partidos busquem ampliar a inserção de indígenas em seus quadros. Todavia notamos que os votos étnicos são pulverizados pois os indígenas estão inseridos em partidos diversos, o que dispersa os votos. Os candidatos indígenas com votos expressivos decorrem da canalização, em geral, dos locais de votação serem direcionados para determinado candidato. Os dados confirmam que há dimensão étnica no ato de votar. Todavia, sabemos que é uma dimensão política e ideológica, assim fica patente que os indígenas as inserem no mercado eleitoral. A mobilidade étnica expressa nos votos abre espaço para problematizar variações ideológicas entre as fronteiras políticas; para esta devemos considerar a agregação de indígenas em partidos cujas bandeiras políticas são publicamente contrárias às pautas indígenas. Os números têm alcance, mas não alcançam toda as dimensões, todavia nos indicaram caminhos a seguir.

Resumo: A presente comunicação resulta de um conjunto de atividades de investigação voltado à compreensão das transformações na ação política indígena no Vale do Javari, especialmente, no período posterior à demarcação da Terra Indígena. A partir da observação etnográfica e da reflexão sobre trajetórias de lideranças indígenas tem sido possível identificar uma série de transformações na política indígena nesta região e a constituição de um novo quadro de relações políticas interétnicas, fortemente marcado pela participação indígena em processos eleitorais e em diversos órgãos e esferas de gestão de políticas públicas, tanto às que se destinam exclusivamente aos povos indígenas quanto à administração pública municipal. Neste cenário, que exige destas lideranças conhecer e manejar novas linguagens e novos códigos sociais; constituir novas alianças; se apropriar de diferentes técnicas de produção de conhecimento e de informações, de saberes relacionados ao gerenciamento de parcerias e projetos; compreender a burocracia da política indigenista; disputar e ocupar espaços de tomada de decisão (Conselhos, Conferências, Câmara Municipal, dentre outros) ou mesmo criar novas instâncias de formulação e execução de políticas (DSEI, Secretarias e coordenações municipais), emergem questões sobre os indígenas do Vale do Javari enquanto parte de diferentes redes de poder, da construção de cidades e da própria formação do estado.

Resumo: Nos últimos anos foi possível observar o crescimento na participação de mulheres indígenas em pleitos eleitorais. Esse fato me chamou atenção para este campo de pesquisa, que desenvolvi no mestrado (2019-2020) com a dissertação intitulada "Mulheres Indígenas da Amazônia e Política: Análises a Partir de 2018" e sigo desenvolvendo no doutorado iniciado em 2021 com o projeto denominado "Mulheres Indígenas e Política no Brasil Contemporâneo: Processos de Formação de Estado, Gênero e Participação Política". Neste sentido, este trabalho faz parte do material que vem sendo desenvolvido na escrita da tese e se refere ao tratamento inicial dos dados coletados através do site do Tribunal Superior Eleitoral referentes à mulheres indígenas participantes dos pleitos eleitorais do ano de 2014, 2016 e 2022. Exploro esse dados utilizando recortes como: idade; região; grau de escolaridade; partidos políticos; número de votos, e outros. A discussão desses dados aborda algumas das complexidades em torno deste tema de pesquisa, como o critério de autoindentificação utilizada pelo Tribunal Superior Eleitoral, a relação (ou não) das candidadatas com o movimento indígena, as regiões com maiores candidaturas, se sua presença se encontra em maior número em partidos localizados no espectro conservador ou progressista.