O fenômeno das enfant talibés - ou crianças alunas/discípulas em livre tradução - faz parte da história e do cotidiano senegalês, estando presente em livros de literatura, nos discursos de políticos se posicionando contra a "mendicância infantil", nas propagandas estatais, assim como nas propagandas e ações desenvolvidas por agências humanitárias e organizações não governamentais. O do Chemin du Futur, instituição fundada há aproximadamente 12 anos por brasileiros, se encaixa neste último grupo. Ao longo de todo este tempo a instuição passou por diversas fases, incluindo a possibilidade de ter de fechar devido a falta de verbas para que o trabalho continuasse. Atualmente, após ajustes, novas parcerias e redirecionamentos, o Chemin du Futur segue em sua tarefa de procurar, acolher em sua sede, cadastrar e acompanhar meninos, entre crianças e adolescentes, que se encontravam nas ruas da capital senegalesa, muitos dos quais haviam fugido de Daaras. Longe de questionar a relevância do trabalho desenvolvido pretendo apresentar uma análise que percorra tanto noções mais gerais sobre modernidade, colonialismo contemporâneo e ajuda humanitária, relacionando com as ações desenvolvidas pelos integrantes do Chemin du Futur, suas instituições parceiras e investidores. A questão das enfant talibés, os marabus - professores do Corão - e a presença das Daaras - escolas corânicas - é uma realidade complexa, presente fortemente no Senegal, mas também em outros países da África Ocidental, como Gâmbia e Guiné-Bissau. Como tal, é necessário levar em consideração que se manifesta de formas diversas, por vezes contrastantes. Ainda que o Chemin du Futur reconheça tal multiplicidade, é percepetível que suas açoes caminham juntas a representações que fazem côro com outras percpeções marcadamente ocidentais, as quais apresentam as crianças, por vezes enviadas por suas famílias para viverem nas Daaras, a "escravidão moderna". Dessa forma, pretende-se por meio desta comunicação, compreender como, e se, o Chemin du Futur compactua com esta perspectiva, e como isso pode se relacionar com uma percpeção homogêna não apenas do fenômeno, mas da forma como o chamado Ocidente moderno trata todo o vasto continete africano.