Nos últimos anos, a noção de ontologia vem sendo mobilizada em teorias e análises oriundas de campos do saber outros que a filosofia. Capitaneada pela antropologia, a chamada virada ontológica expressa o compromisso de tomar os modos de vida dos povos nativos como realidades legítimas, em vez de meras representações culturais. Contudo, para estar à altura desse compromisso com o pluralismo ontológico, bastaria apenas reconhecer a legitimidade desses outros mundos? Como evitar que tal pleito não se converta numa exigência abstrata por respeito a esses outros, sem nos deixar afetar pelas diferenças entre nossos mundos? Nesta comunicação, abordarei alguns aspectos que me parecem ainda pouco explorados dessas novas articulações entre ontologia e política, as quais se tornam ainda mais cruciais diante da ameaça representada pela crise ecológica global. Mais especificamente, proponho que, para ativar o potencial político do pluralismo ontológico reivindicado, é preciso entender compromisso em termos de mutualidade e interdependência”: a construção de um mundo onde caibam muitos mundos diz respeito tanto à multiplicidade de mundos quanto à unidade que encapsula tal multiplicidade ou melhor, o mundo comum que emerge do reconhecimento da interdependência entre os diversos mundos.