Durante uma visita às instalações da empresa Dow química em agosto de 2022, uma engenheira de minas me mostra uma pedra de sal embalada em filme plástico para evitar o contato com a umidade. Meu olhar se fixa na pedra, exibida como uma lembrança na prateleira do armário. "Não existe mais nenhuma assim", comenta a engenheira. Esse único exemplar de sal revela aos meus olhos a materialidade ubíqua, mas invisível, na vida dos habitantes de Matarandiba, uma pequena ilha próxima a Salvador (BA). O trabalho de extração de sal na ilha consiste em perfurar cerca de 1200 metros abaixo do nível do mar. Após a perfuração, as máquinas injetam água com alta pressão para recuperar o sal. Este pode então circular dentro dos dutos e atravessar o território da ilha, passando pelos manguezais, para chegar ao continente. Em nenhum momento, os habitantes veem o sal. Nesse sentido, tento mostrar que não apenas o sal e sua extração são invisíveis, mas que os danos sociais e ambientais causados por essa extração foram dissimulados pela empresa mineradora. Nixon (2011) qualifica como "violência lenta" a maneira como os danos ocorrem progressivamente e fora do alcance dos olhos" (2011: 2). A violência lenta tem como corolário à "resistência lenta", o modo como os coletivos humanos e não humanos afetados pelos efeitos dessa violência reagem e resistem gradualmente aos seus impactos (Babidge 2019). Nesse texto, vou me concentrar na resistência das mulheres marisqueiras e dos mangues à exploração do solo e subsolo em um território que optei nomear de "salgado". Para entender as questões relacionadas ao sal na ilha, é preciso retroceder ao início dos anos 1960. A comunidade não possui rede elétrica. Ela depende da produção artesanal do sal para garantir a conservação de peixes e frutos do mar. Mas, no final dos anos 1970, uma primeira rede elétrica é instalada, e uma empresa americana se estabelece nas terras da ilha para explorar os depósitos de sal. A exploração acelerada dos recursos minerais leva a uma devastação sem precedentes dos territórios habitados por grupos indígenas e/ou afrodescendentes na América Latina. Ela impõe uma ontologia única na qual a natureza é vista como um recurso destinado a alimentar a indústria capitalista (La Cadena; Blaser, 2018). No caso de Matarandiba, a exploração do sal se baseia no controle da circulação de sal nos tubos e controle de humanos, animais e plantas. Proponho realizar uma etnografia de relações multi-espécies para entender como as atividades de extração transformam as paisagens dos manguezais e da Mata Atlântica (Tsing 2017). Por estar no centro das interações com os humanos, animais e microorganismos presentes nos manguezais, o sal (salgema, salmoura, substância química) constitui o ponto de partida desta análise.