Com a formalização das Comunidades Terapêuticas, antes conhecidas pelas populações periféricas do Rio de Janeiro como casas de recuperação ou centros de recuperação”, estes espaços têm sido alvos de controvérsias. Dedicados à prática do acolhimento e tratamento de indivíduos usuários e dependentes de álcool e/ou outras drogas, essas comunidades, que, em boa parte das vezes, possuem viés religioso, agora, sob a alcunha de comunidades terapêuticas, atuam efetivamente no resgate e recuperação daqueles que se encontram no fundo do poço”, aplicando modelos de cuidados não convencionais se comparados aos propostos pela Medicina, Psicologia ou Serviço Social. Além disso, as comunidades terapêuticas também desempenham direta ou indiretamente um papel importante na gestão da violência urbana, em territórios periféricos. Dialogando com trabalhos que qualificam a dimensão fronteiriça de equipamentos como os centros de detenção e os abrigos, traço caminhos de análise das CTs tendo como referência a ideia de exílio (Machado, 2021). Em consonância com Machado (2021), abordo as CTs como zonas de exílio urbano”, procurando compreender de que maneira essa perspectiva permite uma ênfase na dimensão territorial desse circuito mobilizado pelo problema das drogas, sob o ponto de vista da expulsão e do isolamento. Um dos desafios da gestão desses espaços é a identificação desses territórios como perigosos”. Segundo Leite (2014), o debate público sobre a violência urbana transita para um plano moral, em que as periferias urbanas são identificadas como um território inimigo e seus moradores categorizados às vezes como vítimas, porém mais frequentemente compreendidos como cúmplices da criminalidade. Desse modo, pretendo investigar as práticas, tensões e mediações produzidas no cotidiano das pessoas vinculadas a duas comunidades terapêuticas localizadas nos bairros de Santa Cândida e Estrela do Céu, município de Itaguaí. Abrigados, ex-abrigados, familiares, igrejas e outras instituições participam desta rede de sociabilidades, negociando e (re)fazendo a trama da vida urbana, elaborando soluções destinadas aos que sobram ou excedem na cidade (Fernandes, 2018), possibilitando (auto)preservação da integridade e viabilizando possibilidades de (re)começos.