Defendido no rol de novos valores e como uma nova ética de desenvolvimento turístico, o turismo comunitário surge em defesa de territórios e culturas pertencentes a comunidades que, devido às ausências históricas de políticas públicas, encontram uma alternativa de protagonismo socioeconômico através da atividade (Oliveira, Diógenes e Almeida, 2021; Vera, Garcia e Campos, 2020). São comunidades de pescadores, ribeirinhas, pequenos agricultores, artesãos, populações quilombolas e/ou indígenas que desenvolvem práticas de lazer e hospitalidade relacionadas à natureza e aos elementos culturais, materiais e imateriais, da coletividade, além de complementarem suas produções artesanais e de subsistência. Tal proposta diferenciada de exploração turística, chama a atenção para a autogestão, a geração de benefícios socioeconômicos e a sustentabilidade (Lima, Irving e Oliveira, 2022). Por outro lado, apresenta contextos que instigam análise, tais como a participação de agentes externos no projeto comunitário: ONGs, Instituto de Educação Superior e órgãos públicos (Neudel, 2015); a ideia de população tradicional fixada no tempo e no espaço em oposição à modernidade; a construção da autenticidade cultural com uma visão estereotipada para atender as representações turísticas (Shuaipi, 2013); e a perspectiva de trocas entre visitantes e visitados sem levar em consideração a noção de justaposição, podendo perpetuar elementos da colonialidade. Nesse contexto, o objetivo dessa pesquisa é propor uma discussão em torno de termos comumente associados ao referido modelo turístico, tais como protagonismo social, modo de vida tradicional e resistência cultural, a fim de traçar novos apontamentos sobre a organização e prática da atividade. Para tanto, proponho uma revisão sistemática da literatura, para analisar as principais dimensões teóricas e conceituais da temática, a fim de contribuir na construção de um debate crítico acerca do tema, principalmente diante da predominância de pesquisas acadêmicas focadas em discussões valorativas e, muitas vezes, sem levar em consideração as complexas relações existentes no interior dessas comunidades.