Os estudos etnológicos e etnográficos sobre os Guarani demonstram a importância da agricultura para a reprodução do seu modo de ser e estar no mundo (na língua guarani, traduzido como mbya reko). O ato de plantar possui significados simbólicos e culturais, para além da perspectiva utilitarista de produção de alimentos (autoconsumo e/ou comercialização de excedentes), demarcando diferenças em relação aos não índios (categorizados como “agricultores familiares”). Os Guarani são horticultores milenares, cujos usos, saberes e práticas de manejo do ambiente que habitam, suas relações humanas e não humanas, revelam outros modos de saber e fazer a agricultura. Desde 2002, minha experiência com os coletivos Guarani tem sido a partir do exercício profissional como antropóloga na instituição oficial de assistência técnica e extensão rural no Rio Grande do Sul, responsável pela execução de políticas públicas que incidem sobre os seus territórios e modos de vida. Mesmo diante de situações históricas que resultaram na perda gradativa de seus territórios tradicionais, no seu confinamento, os Guarani protagonizam resistências frente à expansão do agronegócio na região sul do Brasil, (re)afirmando outras cosmopolíticas no contexto atual e latente dos impactos globais das mutações climáticas. O presente artigo tem como objetivo realizar algumas reflexões sobre a agricultura Guarani, através de seus discursos, suas práticas e relação com as políticas públicas no contexto do Rio Grande do Sul. O potencial etnográfico dessas reflexões é dar visibilidade às capacidades de agência e resilência dos coletivos Guarani, assim como, construir subsídios para a formulação de políticas públicas, garantindo o protagonismo e a autonomia dos povos indígenas.