Neste trabalho, reflito sobre a narrativa patrimonial para o registro do ofício de parteira tradicional do Brasil, levantando as categorias mais relevantes, os diálogos estabelecidos entre parteiras e técnicos com expertise no campo da antropologia e da história. Na pesquisa etno-histórica realizada para a instrução do processo de registro, os saberes e práticas das parteiras tradicionais são apresentados como sendo comunitariamente enraizados, como uma forma de cuidado integral entre mulheres e suas famílias, como acionando repertórios fitoterápicos e religiosos circunstanciais e, principalmente, como uma epistemologia que poderíamos entender como contracolonial. Como pano de fundo da abordagem patrimonial sobre o ofício de parteira, temos os tensionamentos entre saberes tradicionais e biomédicos e a perda de espaço das parteiras num contexto de medicalização e hospitalização do nascimento, colocando o reconhecimento como uma necessária reparação histórica por parte do Estado. Podemos dizer que a narrativa patrimonial construída no dossiê Parteiras Tradicionais do Brasil traz a baile perspectivas e experiências diversas, colocando o saber antropológico a serviço de uma curadoria, espécie de mediação cultural, imbricada pelas biografias de parteiras e antropólogas, por pautas do ativismo pelos direitos das mulheres e pessoas que maternam, pela necessidade de redimensionamento teórico metodológico do campo antropológico, museológico e patrimonial, e pelos afetos de relações interpessoais estabelecidas ao longo de um convívio duradouro entre pesquisadoras e interlocutoras protagonistas do ofício. Estes mesmos elementos compõem o potencial de sucesso e os riscos envolvidos em ações de salvaguarda, como as realizadas pelo Museu da Parteira - em exposições, filmes, livros, eventos de trocas de saberes e na aplicação do instrumento Caderneta da Parteira, por exemplo.