O jarê, religião descrita como candomblé de caboclo (SENNA, 1998), surge historicamente por meio de complexas interações culturais. O candomblé jeje-nagô, vindo de Cachoeira pelo rio Paraguaçu, se funde aos elementos de fundamento congo-angola já presentes na região. Porém, diferentemente do candomblé litorâneo, a religião de matriz africana da Chapada Diamantina tem em sua essência uma abertura à incorporação de elementos e entidades de outras fés, como o catolicismo popular, o espiritismo e culturas indígenas (PARÉS, 2018). A Festa de Nosso Senhor Bom Jesus dos Passos, considerado como o padroeiro dos garimpeiros desde o século XIX, é a principal festa do município de Lençóis, e a que reúne mais devotos das cidades das lavras diamantinas. Dentre os devotos do padroeiro dos garimpeiros há um expressivo número de integrantes do jarê (?) que participam ativamente da festa. A exemplo, as baianas que conduzem o ritual de lavagem das escadarias da igreja do Senhor dos Passos, e distintas lideranças religiosas do jarê que acompanham a procissão em lugar de destaque, por vezes carregando o andor. A fé no padroeiro, portanto, não se limita aos católicos. A festa é o momento de devoção a esta imagem do Senhor dos Passos em específico, a qual é encontrada em pejis dos terreiros de jarê da cidade. Por se considerada uma expressão cultural tradicional das Lavras Diamantinas, a Festa de Nosso Senhor Bom Jesus dos Passos encontra-se em processo de registro como patrimônio cultural imaterial pelo IPHAN, tendo já sido reconhecida pelo Instituto do Patrimônio Artístico e Cultural da Bahia (IPAC). Nas últimas décadas, o sentido religioso da festa e sua conexão fundamental com a cultura do garimpo tem perdido espaço como aspecto principal da festividade, para a programação de shows promovidos pela prefeitura. Este trabalho visa apresentar as intersecções entre o jarê e a festa do Senhor dos Passos de Lençóis, os vínculos e sentidos partilhados entre as expressões culturais que tem em sua origem a cultura garimpeira da região.