Como os grandes deuses fitomorfos africanos, as divindades-arvores [a família’ Loko/Iroko/Tempo], conseguiram atravessar o Atlântico e se implantaram nas Américas e ilhas do Caribe? Nesse processo diaspórico, o que mais importa’ ao final: a qualidade da energia/vibração/força que caracteriza a divindade africana ou o tipo de árvore na qual esta pôde se (re)encarnar no Novo Mundo? Como essas duas dimensões se articulam? E porquê, no Brasil, a (quase) totalidade das árvores-suportes dessas divindades são figueiras (género fícus, família moraceae) - e não somente a gameleira branca’, como muito se diz - ? Tentaremos responder a essas perguntas. Nossa pesquisa começou com investigações etnográficas em torno do orixá Iroko, do vodun Loko, do inquice Tempo, no Brasil (em alguns terreiros de candomblé do Rio de Janeiro, focalizando alguns adeptos/líderes religiosos ligados a essas divindades). Mas também foi necessária uma outra abordagem (ligada à uma antropologia dos sentidos e das emoções, à uma antropologia simbólica, à etnobotânica): levar a sério as grandes figueiras, observando-as por si mesmas e nas suas interações com seus ambientes, em áreas florestais, rurais e urbanas, em vários contextos (não apenas religiosos). Isso nos levou a perceber as grandes figueiras tropicais sagradas (no Brasil, na África e além), como abrigo multi-espécies (vegetais, animais, humanos, divindades e entidades), como dispositivo para proteger e favorecer formas de vidas colaborativas, e como paisagem.