Na Terra Indígena Rio Guaporé, local que faz fronteira entre o Brasil e a Bolívia, o pajé djeorometxi incentiva os jovens kujubins, wajurus, kanoés, djeorometxis e aikanãs a arremendarem certos animais, isto é, a assoprarem, gritarem e urrarem o que eles denominam de línguas dos bichos. Concomitantemente, com a ajuda de uma cuia, o pajé serve aos garotos um banho preparado de uma mistura de folhas e raízes conhecida como folhas de bichos, que impregna o corpo do iniciando com o cheiro de suas presas. Tais procedimentos apreendidos em momento ritual serão levados adiante pelos rapazes para se tornarem bons caçadores no futuro. O arremendar e o banho de folhas de bicho acabam por possuir uma mesma natureza: eles servem para comunicar afecções, para atrair e enganar animais. No entanto, falar com e cheirar como os animais apresenta um risco por vezes mortal aos caçadores: a transformação intencional e parcial que eles almejam alcançar ao se passar por sua presa para confundi-la e atraí-la. Abandonando uma série de elementos que o torna um ser humano no seio do parentesco, o caçador deve assumir um corpo dotado de afecções diversas, que se locomove e inala cheiros diferentes. Expressando significados dessas línguas animais, o caçador trata como parente não aquele com o qual ele compartilha tabaco ou chicha, que fala sua língua materna ou que se pinta com jenipapo e patoá, mas aquele ser empoleirado em um galho, escondido na vegetação rasteira ou pendurado pelo rabo. Adentrando nestas nuances, esta apresentação refletirá sobre tais práticas cinegéticas que envolvem a noção de línguas animais. Mas mais do que isso, pretendo refletir sobre como e de que maneira os povos indígenas no Rio Guaporé pensam a questão da língua e da linguagem, estendendo essas categorias até aos seres não-humanos. Por meio de assopros, urros e gritos, os caçadores acabam atraindo os animais; mas que tipo de comunicação seria esta, em que está em jogo uma atração quase sempre mortal para ambos os lados? Por fim, este trabalho terá o esforço de pensar o arremendar enquanto uma arte verbal, comparável aquela praticada por cerimonialistas, cantores, dançarinos e xamãs. As línguas animais são línguas que devem ser assopradas, gritadas ou urradas. O sucesso cinegético perpassa por um conhecimento artístico e técnico dessas línguas animais: para saber caçar, digamos que além de um bom caçador, o caçador deve ser um bom soprador/cantor/falante/artista.