Com base em uma pesquisa etnográfica realizada no Chile, principalmente na região da Araucanía, minha apresentação se concentrará nas contribuições das mulheres rurais e indígenas para repensar os termos de uma agroecologia feminista. Organizadas como um coletivo auto gestionado em escala micro e ligadas a uma rede nacional de mulheres rurais, as mulheres pesquisadas estão defendendo a soberania alimentar e questionando as relações de poder (classe/gênero/raça) dentro do sistema alimentar e agrícola dominante. Veremos como a horta mapuche, historicamente ocupada por mulheres, é um espaço para transmissões in situ, emocionais e altamente estéticas, em oposição às monoculturas promovidas pelas políticas de desenvolvimento agrícola. Essas monoculturas, essencialmente plantações florestais, contribuem para a formação de "ruínas" coloniais e tóxicas, afetando particularmente as mulheres rurais e indígenas. A horta é um espaço íntimo para as mulheres mapuche, um lugar onde a terra e o corpo cuidam um do outro e onde a noção de "reparação" assume múltiplos significados. As mulheres pesquisadas estão envolvidas em nível comunitário, regional e nacional na denúncia do extrativismo em sua territorio, mas também na visibilidade de outras relações com a terra (levar em conta as relações com seres não humanos e invisíveis). Desde as práticas micropolíticas (como a troca) até a luta mais visível contra os megaprojetos, elas estão passando da esfera íntima para a esfera pública. Eles estão destacando o valor das sementes como repositório da vida e da memória e reivindicando políticas públicas mais justas que levem em conta suas próprias realidades, ao mesmo tempo em que fazem parte de uma luta primordialmente comunitária para o "Buen vivir". Embora a alimentação possa reproduzir desigualdades e opressões nas relações sociais de gênero e raça, minhas análises mostram que as mulheres podem usá-lo como uma ferramenta emancipatória. Longe de todas elas fazerem parte explicitamente de uma dinâmica politizada, elas expressam a necessidade de pensar sobre a justiça ambiental e o anticolonialismo pelo prisma da alimentação. Apesar das contradições internas, suas contribuições são essenciais para atualizar a visão frequentemente essencializada das mulheres rurais do Sul e para ajudar a construir alternativas alimentares sustentáveis e justas.