Apontamos o impacto da estética nas ciências duras. Argumentamos o papel desempenhado por imagens e modos na definição, divisão e categorização realizadas a partir dos sentidos - particularmente da visão - que redundaram em taxonomias baseadas em diferenças entre comuns. Como nos legou Mirzoeff - falando especificamente das interpenetrações entre geologia, ciências naturais e racismos - é a partir disso que se define, também, o que é humano e o que não é. Fanon é categórico "o negro não é um homem" (2008, p. 26). Definimos como nosso objeto a Moda, açambarcando, inclusive, o caráter polissêmico do termo. Como Moda pode ser fútil em um país onde a estética define quem vive e morre? Ademais, não existe modernidade sem colonialidade e colonialidade sem racismo. Da moda, observamos o fast-fashion, produção acelerada de roupas que se tornou uma das indústrias mais poluentes do mundo, responsável pelo grande aumento das zonas de sacrifício, sobretudo onde vivem pessoas racializadas - devastadas ambiental e culturalmente (Niessen, 2020), como é o caso do gigante cemitério de roupas criado no deserto do Atacama, no Chile. É nesse ínterim que inscrevemos em nosso debate algumas temporalidades complexas: o antropoceno, capitaloceno ou platantioceno, processos antrópicos como forças geológicas, e, como contraponto, a vinculação entre antropoceno e supremacia branca (Mirzoeff, 2018) e as potencialidades generativas do Chtuhuluceno de Donna Haraway.