Este trabalho compõe um estudo etnográfico mais amplo sobre as trajetórias e histórias de vida de famílias baianas que migraram para Pirapora (MG) durante a década de 1970, em razão da construção da Barragem de Sobradinho (BA), erguida no período ditadura civil-militar no Brasil. Emaranhada nas malhas do “progresso do sertão”, a cidade mineira situada à margem direita do rio São Francisco – no limite de seu maior trecho navegável – já era uma passagem conhecida pelos migrantes da região nordeste nesse período de êxodo baiano, em 1970, e experimentava um promissor crescimento industrial produzido pelos investimentos da SUDENE nas gerais. Os fluxos de pessoas entre Juazeiro (BA) e Pirapora (MG), cidades que limitam o médio São Francisco, ilustram esses trânsitos recorrentes e conhecidos entre essas duas regiões. Nesse contexto, o interesse é compreender os processos percorridos desde a recepção da notícia sobre a construção da barragem à escolha do município norte mineiro como destino e a permanência nesse lugar. Dessa maneira, com o intuito de desviar do binômio causa-consequência, a pretensão é analisar etnograficamente a cidade de Pirapora (MG) como integrante de circuitos comunicativos e de parentesco formados no curso do São Francisco, cujo histórico de interações pode ter atravessado a escolha e agência das famílias migrantes diante do impasse causado pela construção da barragem. Tomando, então, a etnografia como mote deste trabalho, lanço mão da abordagem da história de vida, além de recursos como questionários fechados para mapeamento do campo, e entrevistas semiestruturadas para entender a genealogia das famílias migrantes e como elas construíram suas trajetórias, perante contingências, flexões históricas e contextos migratórios. Em suma, dada a relevância da cidade no contexto da construção de “grandes obras para o desenvolvimento e modernização nacional, esta proposta de pesquisa-trabalho tem a intenção de dilatar o campo etnográfico das migrações e parentescos a partir das trajetórias e histórias de vida desses sujeitos, registrando as narrativas que, embora não habitem largamente a história oficial ou as investigações antropológicas nessa região, compõem as dinâmicas formativas do Brasil no século XX.