Esse trabalho está relacionado com a pesquisa de mestrado realizada entre os anos de 2020 e 2022, cujo objetivo foi desenvolver uma etnografia das relações com os regimes de verdade e a relação crítica que as interlocutoras da pesquisa, mulheres homossexuais com mais de 50 anos e que lançam mão de categorias de autoidentificação como lésbica, madura e entendida, teceram consigo mesmas para a constituição de uma vida possível. O como das suas experiências é narrado através do acionamento de temporalidades distintas que apresentam-se enquanto tecnologias subjetivantes de suas sexualidades. Tais temporalidades apresentam-se como o modo de dizerem da feituras de si mesmas em condições que não são as do tempo de agora. A atenção despendida por elas para dizer sobre o outro tempo aponta para a importância em suas jornadas de dizerem sobre quais são os tempos que as compõem. Pensando que o substrato da antropologia são as relações e cabe ao antropólogo criar conexões entre elas, ao estabelecer a diferença entre o tempo delas e o tempo de hoje, as interlocutoras elaboram, assim, uma teoria etnográfica dos processos de subjetivação na intersecção entre gênero, sexualidade, geração, classe e raça ao longo de distintas formações culturais. Dentre as questões que emergiram a partir da pesquisa, será tomada nesse trabalho o complexo horizonte temporal de uma interlocutora de 51 anos, lésbica e negra que por meio da sua espera pelo tempo ideal de poder viver em liberdade sua sexualidade, elabora o entendimento de que o tempo já passou para ela e de que ela não sabe mais como ser lésbica”. Colocando, assim, em circulação o afeto de sentir-se atrasada o que leva a reflexão sobre como o pertecimento geracional permite visualizar como novos regimes de verdade são engendrados e de como eles operam enquanto dispositivos que colocam em circulação procedimentos de condução das condutas individuais e da produação dos diagramas de subjetividade e verdade. Sua afirmação de "que não sabe mais como é ser lésbica”, pode ser tomada como efeito da não realização de uma narrativa progressista da identidade (Solana, 2016;Kveller, 2022) desembocando em uma fratura em seu próprio entendimento do que é a sua experiência com a sexualidade. Assim, o objetivo desse trabalho é refletir sobre como esses acentos temporais é uma atualização no presente da violência do não-reconhecimento que atravessa diferentes tempos de sua trajetória. Essa discussão é costurada pelos tensionamentos do giro temporal queer e do conceito de "conhecimento envenenado" da Veena Das, para tecer inteligibilidades sobre como o trauma segue interpelando o presente da experiência na homossexualidade feminina da interlocutora.